Canalblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog

مغربي

Publicité
Archives
7 novembre 2009

كتابة وصية

استفيق من غيبوبة طالت كل أيامي
أحتسي صهارة الجبل لترتوى أحشائي
أواصل فيما تبقى من عمري كتابة وصية
وعصارة اللهب تنفرغ لوحدها من مسام ذاتي
القلم يزداد سرعة،يخطُّ الوصية ويعبر دون إخباري
يلهث ويُخرج اسمها عنوة من فجوة لساني
عطشي
يحتسي السم في فنجانِ إعصارٍ رمادي
يحيك أثواباً على وزن نعشي
يقيس ارتفاع ضغطي
ويلقي على الدنيا تراتيل الوداع
وجلا من مفارقة نبضي
2
قبل أن تنخمد نيران أحشائي
أحتسي كل شيء لأكتب وصية
أمتطي بساط الهواء
أمخر عباب الحقيقة
لإحقاق رغبات جنوني
أسعى وراء حُلم طيشي
أفعل كل شيء
أكتري كيساً من الحروف
بثمن اقتطعوه قطعا من لحمي
ابتاع خرقة بيضاء محبرتها ثقوبٌ فيَّ
ومدادها سوائل دمي
الآن اكتملت لاوازمي
.
.
أحبك
ووصيتي
حبيني
أو لا... تُـحبيني

Publicité
Publicité
15 juin 2009

كل الأحكام على الشخصية باطلة إن لم نراعي أحكام شخصية واحدة

يصعب تحديد مفهوم دقيق للشخصية ولا يمكن أن نتملص أو ننكر  سلوك معين  مهما حدث..فقد تكون اليوم سعيدا وغدا سنجدك حزينا..وقد تكون اليوم شخصا  منعدم الشخصية لدى العامة وغذا سنجدك شخصية مرموقة لدى العامة.. قد تحكم بالسلب أو الإيجاب على الشخصية من حيث الرؤية..وقد تلعب المكانة الإجتماعية دورا مهما لوضع حكم غير عادل..وقد نحكم  بالفشل على شخص له ميل للإستسلام والخنوع..وقد  يتم إصدار الحكم على شخصية الفرد استنادا على معايير مختلفة ولكنها تصب في اتجاه واحد،التركيز على المظاهر الخارجية القابلة للملاحظة والإدراك وهذه المعايير تتعلق بما يميز الشخص عن غيره وذلك اعتمادا على منظور غير عادل...
...الأهم أن الكثير استعصي عليهم  وضع فهم ثابت ودقيق لشخصية معينة..ومن الصعب أن نثق كليا بأي فرد مهما كان..وحالا نجد في العالم شخصيات جبانة جعلوها شجاعة وشخصيات خائنة جعلوها عادلة..شخصيات كاذبة جعلوها صادقة...شخصيات سارقة جعلوها آمينة..شخصيات مٌفلسة جعلوها رابحة..تهت في هذا العالم وغرقت في التعاريف التي وضعها الفلاسفة منذ ألاف السنين فلم اجد أجوبة شافية أو قناعات يمكنها ان تقنعني لأثق في شخص من منظره أو كلامه..لطالما وضعت ثقة عمياء  في الأشخاص اعتمادا على شخصيته الإجتماعية فصعقت عند معرفة النتيجة..بحثت كثيرا عن فيلسوف وضع مفاهيم دقيقة وصحيحة كليا لتفادي الصواعق فلم أجده...مهما صال وجال وتعلم الشخص من كل الأشخاص وهمل شخص واحد فهو جاهل ولا يعرف أي شيء....ولا شك أنه سيتعرض للكثير من الصواعق المؤلمة...ومن لم يعتمد على كلام هذا الشخص الطاهر فهو أعمى يحتاج لأشخاص يقطعون به الطريق لعله يصل إلى الرصيف دون آذى...وأجزم أنه لن يصل أبدا..ومن تمسك بيد ذلك الأعمى هو الأخر سيذهب مذهب الأعمى ولن يصل أبدا
هذه الشخصية الطيبة هي الحبيب صلى الله عليه وسلم أعظم شخصية  على الإطلاق..وستبقى أعظم شخصية  حتى يرث الله  الأرض  بمن عليها
حرف واحد خرج من فمه الزكي خير من كل فلاسفة العالم..هذه الشخصية الكريمة بمقدور ربي أخرجت الناس من براثين الجهل ،هدت الضالين ،وأرشدت الحائرين ،وعلمت الجهلاء ،وقومت المعوجيين  ،وامنت الخائفين  ،وطمأنت القالقين
،فمن أراد أن يحكم ويفهم الشخصيات فليبحر في سيرته العطرة وكلامه المنير..فمن شق طريقا غير طريق المصطفى عليه الصلاة والسلام  فلن يصدق في حكمه، فمن أخرجوا لنا مفاهيم الشخصية لم يؤثروا في أحد ولم يغيروا سير الكوكبة...في حين صلى الله عليه وسلم لوحده في مدة زمنية عمرها 23 سنة غير  أفعال حيوانية إلى أفعال كلها أخلاق ونبل.غير الفحش والميوعة بالإحتشام والوقار..غير العهر بالسترة..
.هذا التغير  صلى الله عليه وسلم خاطب به الروح لا الجسد ولا المظهر العام..ولا استغراب إن تَحَّكم فينا قطاع الطرق..لأننا اضحينا نحكم على الشخصية بأحكام لا يجوز أن تحكم بها..فمن أراد ان ينجح في حكمه فليخاطب الروح وفليبحث عن الشخصية في روح الشخص..ليدري هل هي فاسدة حقا رغم نقاء المظهر وعلو مركزه  الإجتماعي..أم هي نقية رغم وسخ المظهر وهبوط المركز الإجتماعي

15 juin 2009

نظرة صحيحة مغايرة عن نظرة آخرى صحيحة

نقف اولاً مع هذه القصة..يُحكى أنهم أدخلوا ثلاثة عميان على غرفة بها فـيـل وطلبوا منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ..؟ فبدءوا يتحسسون الفيل .. خرج كلٌ منهم يصفه قال الأول : الفيل هو أربع أعمدة على الأرض ..قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماماً .. قال الثالث : الفيل يشبه المكنسة .. وحين لاحظوا على أنفسهم أنهم مختلفون بالوصف دَبْ الشِجار فيما بينهم .. وتمسّـك كلٌ برأيه وبدأ كل واحد يتهم الآخر أنه كاذب ومدّع .. بالتأكيد عرفتم أن الأول أمسك بأرجل الفيل,والثاني بخرطومه , والثالث بذيله .. مَن منهم إذاً على خطأ  ... لا أحد طبعاً .. من كان كاذباً منهم  أيضاً لا أحد إذاً لماذا كان هذا الاختلاف في الوصف ....

هكذا هي الحياة مختلفة تماما كما أختلاف العميان الثلاثة، كلٌ ووجهة نظره ،وكلٌ له رؤيته الخاصة يستعملها للتعبير عما يحسه بداخله ليصرفه إلى أفعال وردود خارجية ملموسة ومسموعة..ليس بالظرورة أن تتَّبعَ رأي آخر، فقد تكون أنت على صواب وغيرك  أيضا على صواب أو على خطأ، فما دمت مقتنع كما أقتنع أحد العميان أن الفيل أربع أعمدة على الأرض ، فلا تغير وجهتك وقولك، أو فعلك و تصرفك، إن سمعت من الأعمى الأخر أن الفيل يشبه الثعبان تماماً. وعدم تغير إحساسك أو وجهة نظرك لا يعني أن تُكذِّب من تحسَّس أن الفيل ثعبان فهو الآخر على حق مادام تحسّسَه باللمس ولديه اليقين أن الخرطوم شبيه بالثعبان،لأن الفيل ليس له جانب واحد أو جانبين بل العديد من الجوانب، وكل من تحسّسَ جنباً فهو على صراط الحق،هذه القصة يمكننا إسقاطها على الحياة تماما، ليس معقولاً أن نتمسك برأي أو جانب  ونتعصب له  ونعتبر غير ذلك كذِباً وبُعْداً عن الصواب،لأن كل فرد يرى حياته من جهة تختلف عن رؤية الآخر وقد يتقاطعان في الكثر من الروءا إن تم إعتماد مبدأ التوافق والإحترام، ولتحقيق هذا المبدأ وجب تغير الوجهة والنظر إلى الحياة  بعدة وجوه للعثور على نكهة جديدة وتقاسيم مغايرة لها لجعلها تتطابق مع جوانب آخرى مغايرة السياق ومتشابهة المضمون

15 juin 2009

الإنسان مهما تعلم فهو جاهل لأمور كثيرة

وصل العقل البشري إلى مستوى جد متطور يصعب على العاقل نفسه فهم ما صنعه عقل معين ،لما نراه من تكنولوجيا و ألات حديثة معقدة يصعب فهمها وشرح مكونتها وعملها بالنسبة لجميع العقول ، تألق هذا الأخير ليس وليد اليوم، بل منذ أزمنة غابرة عرى على تفوقه في كل المجالات وأكد انه يملك حصة ثمينة ومحترمة من العلم رغم الظروف الغيرمساعدة والصعوبات القاتلة في نشر علم معين أو تدوين معلومة تم اكتشافها نظرا لبساطة الأشياء وتواضعها..لذلك إن إلتقطت اليوم المعلومة في غضون ثواني قليلة سواء بإشارة أو بضغطة زر سريعة لا يحق لنا جحد كل ما مر وفات. العقل الحالي التكنولوجي المتطور استعصيَّ عليه فهم ما حققه العقل القديم من إنجازات صعبة الإنشاء  حتى في وقتنا الراهن كالأهرامات التي بناها الفارعنة في مصر والكثير من المنشآت التاريخية الضخمة..،

فمهما وصل العقل البشري إلى أبعد درجة من العلم فهو ناقص وغير مكتمل وهناك من هو أعلم منه..لكننا ما نشهده اليوم من صراعات عليمة ومناظرات عقلية استوجب علينا تأمل المشهد من جوانب كثيرة ومختلفة..أن يصل الإنسان  أو شعب معين إلى إدعاء ملكية العلم فهذه هي النرجسية القاتلة، وفي هذا الصدد سوف أشير إلى قصة رائعة وفيها من العبرة الكثير وهي قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الخضر..وتبدأ مكونات هذه القصة عندما خطب موسى عليه السلام على قوم بني إسرائيل يحدثهم عن الله تعالى وعبادته وحده دون الشرك به، كان لكلامه آثر كبير على عقول المستمعين لما نطق به من وعظ الكلام وجامعه ومانعه، حين انتهى  من الخطبة قام احد الحاضرين فطرح سؤال هل يوجد على وجه الأرض أعلم منك يا رسول الله فأجاب موسى عليه السلام بالنفي..لا. حينها أنزل الله تعالى جبريل قائلا لموسى ما يدريك يا موسى أين يضع الله علمه، إن عبدا بمجمع البحرين أعلم منك وهنا قوله تعالى في القرأن: ((وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين او أمضي حقبا))..

هذه القصة فيها من الموعظة الكثير إن كان نبي الله تعالى وكليمه عاتبه الجليل على قوله>> أنه اعلم الناس في زمانه،>> فما البال بمن هو عبد ضعيف أخد قليلا من العلم أو قرأ شيئا من كتب التاريخ والإقتصاد وتفقه سياسيا فراح يدعي العلم والريادة على حساب الناس جميعا، يقول جل من قائل ((وما أُوتيتم من العلم إلا قليلاً ))..لذلك مهما وصل الإنسان إلى درجة عالية من العلم فهو ناقص كثيرا ولا يعرف شيئا من مكونات هذا الكون العجيب سوى حبة خرذل صغيرة لا مجال لمقارنتها مع عالم ومعلم العلماء سبحانه وتعالى..مسير الكون بكن فيكن، سبحانك لا علم لنا  إلا ما علمتنا إنك انت العليم الحكيم..وإن كرمنا الله بشيء من علمه وجب علينا صرفه فيما هو مفيد للبشرية جمعاء عوض التباهي على من هو أقل منا أداتا فقط وليس عقلاً..أو علما...لتنمية القدرات العقلية والعلمية يجب أولاً إحترام من هم أقل منا واحترام من وفق في إيصال العلم إلى هذه الدرجة من التطور لكي لا نصبح مثل العلماء الذين ما هم بعلماء و لا يعرفون شيئا من العلم

15 juin 2009

رِثَاءٌ، أَمْ بُكَاءُ

لَهِيبُ الشَّوْقُ يُحْرقُـنِي وَيُدْمِي *** فُؤَادِي ،كُلّمَا دَلَعَ الْحَنِينَا

سِهَامُ الشَّوْْقِ تَطْرقُ بَابَ جُرْحٍ***أَلِيمٍ يَعْصُر الدّّمَ مِنْ سِنِينَا



"حميدٌ ثائرٌ" له شيّمٌ لنْ*** يُجَارْيهَا إِمَام الصَّالِحِينَا


"فَتَى بَنْ صَالَحَ" الرَّجُلُ الْعَمِيريْ"*** شَدِيدٌ إِنْ هَمَى كَرْبٌَ عَلَيْنا


يَطُولُ الشِّرْعُ نَحْوَهُمَا ويَنْأَى*** يَطُولُ الإِنْتِظَارُ وَ إِنْ صَبرْنَا


لماذا غِبتما..؟ أ لِـتأْفِلَ الشَّمْـ.. *** سَ عنّـا..أم لِـنَقْتَلِعَ الْجُفُونَا


طَخَا ضَوْءُ السَّمَاءِ بغِيَبةٍ ما *** عَهِدْنَاهَا تَظَلِّمُنَا قُرُونا


رِفَاقٌ لاَ حَسِيسَ لَهُمْ، وَمَوْتٌ *** غَرِيبٌ لَيْسَ فِيهِ مُشَيّعِينَا


زَرَعْتُمْ هَاهُنَا لهباً تلظَّى *** بِهِ الأَشْواقُ تُشْبِعُنا سَخِينَا


رِثَاءٌ، أَمْ بُكَاءُ "جَمَاعَةٍ" مَا*** توَفَّوا، أَمْ هَوَ الأَجَلُ الْمُبِينَا


أَلاَ يَا نَفْسُ لاَ تَتَوَجّعَي ، قد *** مَضَى حُزْنُ الفراق يدوس فينا

Publicité
Publicité
15 juin 2009

هَمَى دمْعُ عَيْنِي

شَرِبْتُ بِعَيْنِ الحُْبِّ فنجانَ عَلْقَمٍ ****وإِذْ بِمَذَاقٍ حَنْظَلٍ فِيَّ يَخْلُدُ


مُحِيَّتْ مياه العين حين تركتها*** وبعد دموع العين جف الدَّمُ السّودُ


يحُلُّ إلَيَّ الشّجْوُ والهَمُّ من كلِّ *** مَكَانٍ، وَلَمْ يَبْقَى سِوَى حَفْرِ أَخْدُودُ


صَدُوقٌ مَعَ النَّفْسِ الََّتِي اَسْكَنَتْنِي الْـ...*** حَضِيضَ، الَّذِي مَا اَلْهَ شَيْء لِيُولَدُ


وإِنـّي بِها اَسْتَنْشِقُ الحُبَّ والْهَوا...*** ءُ، مِنْ غَيْرِهَا هَلْ لِلنُّجُومِ تَوَقُّدُ


هَمَى دمْعُ عَيْنِي حِينَ طَارَتْ طُيُورَها***وإِنـّي بِها اَخْتَاُل حَتّى تُغرّدُ


صُوَاهَا يُنِير الشِّرْعَ حِينَ الحِجا تَِتيـ....*** هُ بين ظَلَامٍِ حَالكٍ لا يُبَدَّدُ


كَوَانِي فِرَاقُ الْحُبِّ، والدَّهْرُ يَنْصِفُ*** َلَنْ يَظْلِمَ الْمَخْلُوقَ مَهْمَا طَغَى الرُبدُ


لِرَبِّي مُنَاجَاتِي إِذَا مَسَّنَي ضُرٌ *** لِغَيْرِهِ لاَ أَهْتَمُّ إِذْ مَسَّنِى صَلْدُ

فِلِسْطِينُ هِيّ الْقَلْبُ وَالحْبُّ، واللهُ  *** شَهِيدٌ عَلَى قَوْلَي، وبِالْحَقِّ أَحْمدُ

15 juin 2009

هَمسُ النّجوى

إليكم بعض الكلمات طَرحَتْها مطاحن القوافي بعد أن جفّ الإلهام من فترة
أخرجتها عنوة من رحم القريض

ها هيا لكم بدماء القريض النفساء
وقبل أن تركبوها، لا تنسوا مضاد الوجع
اما انا فلها..
كلٌ يليق بي في جوف هذه الليلة المقمرة
إليكِ يا جورية
بعض الكلمات قد تكون غير مفهومة لهذا ضمختها باللون الآحمر
-------------------
إلى متى ستظلين تُطفئين نيران الكلام
أتَرْدَيْن بِبُردَة الإنزواء المقيت
وبإضرام النار في عُلب الكبريت
غدت صبابتي ملطخة بالدهان
اما ترفقين بذاك الفؤاد
الذي اختار فيك المبيت
عيوني لم يميهوا من يوم
رثيْتِ عذب الكلام
فيك جفَّت عيوني
وفيك ذامني من لقيت
لطفاً بالقريض ،قولي إني تُبتُ
فشِعرك حين تشدوه اناملك
يردد المغني طرباً يا ليته من قبل ما غنَّيْت
------------------------
أَحُقّ لمُعذبتي أن تظلّ في الإسلام
أم نحسبها في جهنم تتذوّق الآسقام
كَالَّـِتي عذبت القطة ،وحبست عنها الطعام
هكذا هي مُعذبتي ، وثّقت قيدي
فلا حَكَمتْ قتلي ،
ولا تركتني أصعد شماريخ الأعْلام
جوّعَتْني على نغمات غرغرة القلب
بعد أن ذبحت ضميرها خلف ساحة السّلام
فراحت تعدّ آخر لحظاتي بكرونومتر العُنْجُهِيَّة
وما علمت أن أجلي سبق الشباب والفِطام
،تحسبني مـمّن يَخشَون التعب
و نسيت الآنثى أنّ لذيذ العيش في النّصَب
فاق حلاوة الطّعام
وما انهزمت بعدُ
لأرفع في عينيك راية الإنهزام
أيْ، نعم تُتْقنيـن لُعبة التُّرْس
وتدرين مكان الآلام
تجيدين العبث بالوجع كما تشائين
وتنقرين حنايا أورقتي كإبن دأية
أتقن النّقر كما لهذم الأيام
فيَّ تعلَّمتِ الطّعن والوكز بالنبال
يا سجّانة الغرام
عليّ أَحكمت وثاق الحزام،
حروبك يا نجمة الـمرزم
ما أودت شيئاً من رفيق الصَمَام
وما أدخلتني قطُّ ، ديجور الرِّجام
فخراً، منحتني القوة لأضرب بعمود السيف
كل من يقربك من الآنام
أرأيتِ بائعاً مجفراً
ترك حبيبته في فوضى القتام
هاكم وصفها إن مللتم من شلو الكلام
لها وجه لما تراه الشمس تسقطُ خجلى
من ضياء نوره،
فتخر راكعة تقبل شفتا حبيتي
والبرقع على وجهها
من شدة الحياء ثملى
يغتابها البدر في جمالها مع النايزك سراً
وما دريّ أنها عتّقت عقال همس النجوى
انثتي زغبات شعرها تجذبني كما شجرة الدفلى
وعيناها تُقْصِدُ بنات أفكاري
فتسقطها أمامي باكيةً صرعى
ويقتُلني نَـهدُها الميادُ، وهل بعده يوجد من هو أحلى
ماردتي يغار منها الفرقدان
أفهمتم المعنى
أم وددتم أن يتبسم ثَغْرُها
فَيُغتالُ الثقلان بخنجر الآنا
ويبيت الكون أبداً ينوح كما الثكلى
وا لـهفتـي على خديها
ففيهما عُقِد قران الهلال والثريّا
هاكم المزيد فيها، وما انا بمبالغ في المدح
إن قلت أن رموشها قرنا حمل
يطيران كما طائر السلوى

15 juin 2009

صراع بين بشر وماردة

1

احببتكْ
بيْنَ الجبال والتِلاَلْ..
،أيضاً في عمق الأرض أعلاها، والبحارْ
أكثرْ..،
في الهواء المنسابِ بين السماء والبرارْ
مناي احببتك في الغاباتْ
لا يهمني هي..، محبوسة لعشتروت أم عشتارْ
بفأس انا..،أُقَلّب ُجذوع الصنوبر والعرعارْ
أبحث عنك وحتى أنا يبحث عن أنا في مخ الورد والأشجارْ
ملهمتي يزعجني أنني أحبك اليوم أكثر من البارحهْ
أريد أن أحبك البارحة أكثر من اليومْ
معشوقتي عِشْقُكِ فات الحواجز وتخطى الحد
تعدى كثرة النجوم في السماء الشاهقهْ
والشهور..،منها العربية والغربيهْ
خاطفتي..، اسْجُنيني وسط عوابق رائحتكْ
واطْعَيميني من عناقد قُبلكْ
واسْقِيني من شهد أطرافكْ
يا من علمتني فن الفنونْ
بك ومنك وإليك أكون..، معك لاشيء يهونْ
فما بي
اسكب لكِ وديان المداد لأكتب فلا شيء يكتبْ
اصرخ بملء صوتي فلا شيء يسمعْ
أركد فوق الهضاب والسهول فلا شيء يُركدْ
حيلة أفكاري..و تاريخ مشواري
مكر احاسيسي..و سلاسة لساني
بحور شعري.. و نثر خواطري
عجزت أن تفهم ما يجري بداخلك
أيها الغبي
أهو الموت يشدك ...
أم عشق ماردة الوادي المقدس يسكنك

2

كفى يا صوتُ النشازْ
أنت مجردُ عبيدْ

قل لسيدك الكلامْ
أنا لست بأسوء من حال الأيتامْ
حتى أنت يا خادم الكلام عرفتك من قبلُ
حين تمردت عليْ فوق مأدبة اللئامْ
فطرحتني مع من حكموا بالإعدامْ
أَمَنْ يشده الموت يلحق بالماردة نحو الأمام
سحقاً لك ولسيدك الكلامْ.
جَرْجرْتُ اليأس ولَملمتُ جدثاً يموء بالوجع
ثم مضيت تاركاً شرفات الزمان
بخطوات وهمتها بثوب سرعة الطوفان
و فؤادٌ أعناقه تشرأب باحثةً عن ساكنة المكان
مضى الوقت جاراً معه الشهور والأعوام
والبحث مستمر عن من أدخلتني عالم الأوهام
حب ماردة الوادي زعزع أركان الفؤاد
رشفت كل الأحلام ومع ذلك ثقل القلب في ازدياد
وما في الجسد عضو إلا وفكر فيها بانحياد
الجسد يجري مع الأحلام، والروح معهما في انقياد
الأحاسيس والشعور ضربا موعداً في زوبعة الأحزان
و اللاشعور واللاأحاسيس التصقا و تمردا عليْ في بقعةِ الحنان
و الجفنُ الأسيرُ يدفعُ الدمع ليغرقني في رحم الوجع
تفاقم الوضع ،حتى كدت أرمى داخل سراديب النسيان
حينها
نادى مناديٌّ ، قاهر الأحزان والأوجاع
انا فتى نرجسيّتُك،
كَسَّرَ الأبواب المغلقة
زال عنه السلاسل المصفدة
قال
اتُرْمى للنسيان وأنا حيٌّ أرزق
لا مكان لها ها هنا..،عليك بالوادي..، هناك ستجدها قابعة
هي حيةٌ إذن.تنفست صعداء الحب..،
ابتسمت بفاه مغلق، انْزَلت دموع الفرح بدون بكاء
صعدت القمة دون أن أغادر زمن الحضيض
، دمرت ذاك القصر المشيد في الوهم و اللامكان
رحت أجري خارج نطاقِ الجهات الأربع
قاصداً الوادي ،أَيْ.. بيتَ الماردة

3

حزين انا يا ماردتي
حزين كسماء بدون سحاب
حزين كشجرة بلا أوراق
حزين كمن وعد بالقدوم وخاف أن يخلف
حزين كمن أخد ولم يفلح فرد
رَوِّضْني وارحمني يا حزن في لحظة دهشتي
امنحني راحة الإحساس لأتكون من جديد وأبدء مما لم يبدأ
، اخرج يا حزن ،لقد علمتني معنى الدم واللهب والشهوة
طاوِعَني واخرج بلمسة فيها ما يكفي من الجراح
ماردتي
كيف لا آتي لكِ وأنت تنسابين في مجرى الدم
كيف آرحل والنزيف آكل الجسد ولم يبقى فيه إلا العظم
أنت ماء العينين في جريانك العذب،
أنت الليل يترنح تحت ضوء قمر الليالي
هاني أركب صهوة الحب،
وفراشات الأمل تسقيني من كؤوسها
و ملكة النحل تكللني تاجاً من شهدها
هاني اسير مع الفرسان
وعنترة يكتب لي آبيات لتقرأ لك أنتِ
هاني آسير مع المفجوعين
والخنساء تمنحني قنينات من دمع لتدمع عنك أنتِ
هاني أشق طريقي التي هي مسعايْ
وبيدي مزهريات كهدية لكِ منايْ
هاني اشق الطول والعرض و بيني وبينك لمحة لأصل مبتغايْ

4

.

.

.

.

15 juin 2009

سيدتي ليست ككل السيدات

آراك يا كلماتي مكورة تحت السرير
تروين آنين الصمت لرسائلك بلا آثر

تطرزين عليها أكفان المقابر باحتضار
تقرئين عنها في سجل النساء التائهات
تبحثين عنها في مواخير العاهرات
ترسمين ملامحها في وجوه العانسات
تباً لك ايتها الكلمات
فلتنتفضي من رحم الشعر والأدبيات
حاملةَ اللعنة في وجوه الساقطات
حبيبتي لا تُخفى في زحمة السيدات
فلتسمعي أنت وفلتسمع كل الحاضرات
ولن ننسى حتى ملكة الجنيات
حبيبتي ترسم قوس الله في وجوه كل الكائنات
حبيبتي يذوب بحضرتها نور الصباحات
حبيبتي تخفق لها شمس النهارات
فلتدهبي إلى حبيبتي ايتها الكلمات
فلتُبعَثْ من رمادك رسالات
إلي سيدتي الجميلة
إليك أنت وحدك
إني تعلمت مقاومة العذاب
ومعنى الدم والبكاء
تعلمت كل شيء وتحصنت ضد كل شيء
ويوم عرفتك نسيت كل شيء
نسيت معنى النظال والقتال
نسيت شكل المربع والهلال
نسيت كيف تُحبس دمعة الرجال
ولم اعد افرق بين الغزال والإنسان
تُهت بين طُعم الأفراح والأحزان
تُهت بين التخريف و النسيان
ضاع كل شيء من ذاكرتي
لم يتبقى لي شيء
إلا
أن أعانقك باطمئنان
أن اقبلك بلا حنان
أن أهرب بك بعيداًًًًًًً كالفرسان
هذا ما جادت به الذاكرة الملوثة بمرض النسيان

15 juin 2009

في لحظة غضب

ارفع مرحاضك عن القلم قليلا
إننا نخاف أن يُسْلَبَ وصفُه النبيلاَ

نفسوا " الأدبي" هواءً نقياَ
فبيتنا قد أضحى برائحة البراز عليلا
وإن أردت التغوط مجددا فلترحل بعيداً إلى الجبالا
ارفعك رجلك عن القلم
و ارحم الشعر قبل أن يُصبح الفكر حماراَ
فتُخسف بنا الأرض بتقدير من الجليلا
و إن القوامة تبكي ساحرة القلوباَ
وحين تبكي قوامة الرجال تُخرس أصوات الدحوشا
فيطمع الحمار في صوت مثيلاَ
أَيْ كخاله الفرس يريد أن يطلق الصهيلاَ
ونحن نريد من الجحش أن يحتشم ولو قليلا
فمتى كان الجحش يُشبه الخيولا
نصيحتنا له أن يملىء المكان نهيقا
فوالله ليس له عنه بديلا

Publicité
Publicité
1 2 3 > >>
Publicité